「みょう牛（ご）の尾を愛するが如し」とは？

法華経譬喩品第二に以下のくだりが出てきます。

みょう牛（ご）の尾を愛するが如し

みょう牛（ご）というのは、ヤクのことで、毛の長い（特に尾が）種類の牛です。

この牛は、この尾を大変大切にしていますが、それが元で殺されたそうです。（人間はその尾をとるために殺す）

ということで、上記は、自分にとってはたいした役に立たぬものに心をとらわれ、かえってそのもののために不幸を招くことの譬えで用いられました。

高原穿鑿の譬え

法華経法師品第十に「高原穿鑿（せんしゃく）の譬え」というくだりがあります。

薬王。譬如有人。渇乏須水。於彼高原。穿鑿求之。猶見乾土。知水尚遠。施功不已。

転見湿土。遂漸至泥。其心決定。知水必近。菩薩亦復如是。

水のない高原に井戸を掘るのは、現実の苦しみから逃れようという救いをもとめる努力の譬えです。

掘り初めのうちは、絶望感を感じますが、しだいに水気をたっぷり含んだ土にぶつかるのです。

この土こそ、真実の教え「法華経」なのです。

その「法華経」を得て、さらに掘りつづけていくことが、「菩薩行」にほかなりません。

願生（がんしょう）

法師品第十で以下のくだりがあります。

衆生を哀愍し願って此の間に生れ、広く妙法華経を演べ分別するなり。

衆生を救おうという願いと慈悲心によって生まれ変わってくること。これを願生（がんしょう）という。

人間とは、もともと人の意味でなく、人と人の間のことで世間という意味です。

そして、「此の間に生れ」とは、「世間に生まれる」ということであり、「人間に生ずる」ということです。

菩薩行とは、衆生を救おうと広く妙法華経を演べ分別すること。

ということで、人は、自覚はないのだけれど、菩薩行をするために願って生まれてくるらしい。

唯我れ一人のみ。能く救護を為す。

法華経譬喩品に以下の一節（偈）があります。

今此の三界は。皆是れ我が有なり。其の中の衆生は。悉く吾が子なり。而も今此の処は。諸の患難多し。唯我れ一人のみ。能く救護を為す。

意訳：

この三界はみんなわたしのものだからです。

その中にいる衆生はすべてわたしの子だからです。

しかも、この三界にはもろもろの苦しみ悩みが満ち満ちているのです。

どうして、わたしがこの苦の世界に飛び込んでいって、わが子を救わずにいられましょう。

しかも、みんなを救うことのできるのは、たった一人、わたししかいないのですよ。

解説：

「みんなを救うことのできるのは、たった一人、わたししかいないのですよ。」のフレーズは、

普通の人が言えば、超傲慢ですが、釈尊が言ったということは、宇宙の真理ということです。

つまり、みんなを救えるのは、唯一、宇宙の真理だけであると･･･。

逆に云うと、宇宙の真理に沿って生きていけば、みんな救われるということです。

では、宇宙の真理とはなにか？

私が思うには、「正しい行いをしていくと幸せになる」です。

もうちょっと詳しく言うと

「正しい行いを続けていくと、善い縁が沢山できて、善い結果が生じ、世界が大調和し、みんなが幸せになる」

だから、毎日読誦する『唯我れ一人のみ。能く救護を為す。』の偈は、心に勇気を与えてくるのかなと思う次第です。

ちなみに、三界とは、凡夫が生死を繰り返しながら輪廻する世界を3つに分けたものです。

つまり、「この世」は、「三界」に含まれるのかな。

三帰依文とは

三帰依文とは、仏教徒なら毎日お経を上げる前に必ず唱える例の決まり文句です。

自ら仏に帰依したてまつる。まさに願わくは衆生とともに、

大道を体解して、無上意を発さん。

自ら法に帰依したてまつる。まさに願わくは衆生とともに、

深く経蔵に入って、智慧海のごとくならん。

自ら僧に帰依したてまつる。まさに願わくは衆生とともに、

大衆を統理して、一切無げならん。

実は、「まさに」からのくだりは、日本の江戸時代末期の仏教学者が、『法句経（ほっくきょう）』『華厳経（けごんきょう）』『法華経（ほけきょう）』の経文の一部を組み合わてまとめたものだそうです。

オリジナルは

自ら仏に帰依したてまつる。

自ら法に帰依したてまつる。

自ら僧に帰依したてまつる。

で、これを３回唱えるらしい。

この三帰依は、仏教初期（約2500年前）の時に教団へ入る不動の心構えとされていました。

とりあえず、前に書いた三帰依の記事２つ。

• https://hokekyou-blog.blogspot.com/2016/03/blog-post_20.html
• https://hokekyou-blog.blogspot.com/2009/01/10.html

実は、毎日唱えているのだけれど、いいかげんに覚えていて、経本を見てないと正確に言えないのです。

だから、ネットに公開して覚えようとしています（自分）。

一大事の因縁とは

法華経方便品に以下の一節が出てきます。

諸仏世尊は、衆生をして仏知見を開かしめ清浄なるを得せしめんと欲するが故に、世に出現したもう。

衆生に仏知見を示さんと欲するが故に、世に出現したもう。

衆生をして仏知見を悟らしめんと欲するが故に、世に出現したもう。

衆生をして仏知見の道に入らしめんと欲するが故に、世に出現したもう。

舎利弗、是れを諸仏は唯一大事の因縁を以っての故に、世に出現したもうとなづく。

要約すると、仏さま（諸仏）は、我々（衆生）の良心（仏性・仏知見）を「開き」「示し」「悟らせ」「正しい道に入らしめる」ため、この世に出現したとのことです。

逆にいうと、我々は、仏道とご縁になることにより、良心（仏性）に目覚め、正しい行いをしていくことが、結果的に幸せになれることであり、それが生きがいなのだと･･･。

三世・三界・三世間・三世界

まぎらわしいので、整理しときます。

• 三世とは、「過去世」「現世」「来世」
  
  
• 三界とは、「欲界」「色界」「無色界」
  
  
• 三世間とは、「五蘊」「仮名」「国土」
  
  

ちなみに、三世界とは、仏教用語ではないみたいです。