釈尊物語 第13話：入滅釈尊（大いなる死）
釈尊は、２９歳で出家され修行し、３５歳でお悟りを開かれ（成道）、８０歳で入滅する（亡くなる）までの４５年間、仏法の布教伝道に邁進しました。
仏伝では、初転法輪前後と入滅直前あたりは、順を追って分かるのですが、それ以外の事柄は、２５００年前のことなのでわかりません。
しかし、天台大師や後世の学者が、ほぼすべての経典を読破し、成道直後に華厳経、つぎに阿含経、方等経、般若経と説かれ、涅槃の８年前から法華経が説かれ、最後に、涅槃経を入滅直前の一日一夜の説法とのことと解明されました。
さて、入滅の涅槃ですが、直前に２つのエピソードがありました。
一つ目は、ほとんど絶望を思われていた釈尊が、幸い小康を得られた時に、熱心な信者のチュンダが、ご供養した食事の茸に中毒され、ご容体がにわかに悪化し、それを知ったチュンダは、物凄く後悔しました。
しかし、釈尊は『チュンダの供養した食事が、私の最期を早めたからといって、何も悔やむことはありません。
私が成道する前に、スジャータという娘が食事を供養してくれましたが、今入滅しようという際のこの食事も、それと同じように大きな功徳があるのです。』とおおせられ、チュンダの心を救ったとのことです。
２つ目は、いよいよ寿命が尽きることをお悟りになった釈尊のもとへ、スッパダという異教の行者が『真の悟りに至る道』の教えを請いに来ました。
釈尊の弟子達は、ご臨終に近い釈尊をわずらわしてはならぬと思い、断ると、その押し問答を聞かれた釈尊は、『道を聞きに来た人を拒んではなりません。』と八正道をお説きになったそうです。
そして、スッパダは、そのお言葉に目がさめたようになり、釈尊の最後の弟子になりました。
そして、クシナガラという町の沙羅の木の間に床を用意され、頭を北にし、
右脇を下にした形で、お亡くなりになりました（享年８０才）。最後のお言葉は、
すべての現象は、移り行くものです。怠らず努力することですよ！
とのことでした。
ここに人類始まって以来の最高の聖者は、まことに大いなる死を迎えたのでありました。
それは、日本暦に直して２月１５日の夜半とのことでした。
ちなみに、仏教界ではこの日に涅槃会を毎年とり行っています。
ちなにみ、なぜ北枕にしたのかというと、一説では、足を自分の生まれた国の方向へ向けないためとのことです。
これは、大いなる放棄より、父母に対しての親不孝を、釈尊はいつも気にしていたとのことです。
釈尊物語 第14話：総括釈尊（真の仏教とは）
今回、釈尊の一生を見てきたわけですが、ここに僭越ながら、仏教素人の私の感想（ある意味悟り）を述べてみたいと思います。
仏教はご存知の通り、八万四千の法門があり、経典は約１７００種あると言われています。また、宗派も沢山あるわけです。
これは、釈尊の時代には、教えを書物にする習慣（技術？）がなく、随宜説法の内容を口づてに伝えられました。
それを釈尊が入滅したのち、弟子達が思い思いに本にまとめたものが、経典となったのです。
したがって、すべての経典の内容は、ほぼ間違いなく釈尊の教えだと思うのですが、それにしても多過ぎます。
そこで、教えの真髄中の真髄を私なりに推察すると、お悟りと初転法輪のときの２つのメッセージに帰するのかなと思うのです。
一切衆生悉く皆如来の智慧と徳相を具有す。ただ妄想・執着あるを以ってのゆえに証得せず。
如来は、この２つの極端を捨て、中道を悟ったのである。
まず語句を解釈します。
『如来の智慧と徳相』とは、如来は仏様の別名で、智慧と徳相とは、性質です。したがって、仏性となります。
『妄想・執着あるを以ってのゆえに証得せず』は、何に対しての妄想・執着かというと自分自身のからだということです。
上記を踏まえて意訳しますと。
すべての人は、仏性を持っている。仮の現れである自分のからだが、自分自身であるという妄想をもっていて。
かつ、それに執着しているために、自分自身が『永遠の命』である仏性を持っていることを証れ得ないでいるのだ。
苦行と怠けの２つの極端を捨て、真理に合った道を悟ったのである。そして、八正道を実践すると自然と真理に合って来るのです。
とりあえず、これから先は、まだ、悟りえず･･････。
しかし、これだけは、確かなようです。そう、幸せになるための『正しい行い』です！
そういえば、最初（初転法輪）に説いたのが八正道で、最後（涅槃時）も八正道だったなぁ･･･。
釈尊物語 第15話：番外釈尊（釈尊の呼び名）
み仏けさまこと釈尊のお名前の呼び名は、実は沢山ありますね。
- ゴータマ
- シッダールタ
- 釈迦牟尼世尊
- 釈尊
- 世尊
- 釈迦牟尼如来
- 如来
- 釈迦
- お釈迦さま
- 仏陀
- ブッダ
- 仏さま
- み仏さま
- 釈迦牟尼仏
ここで少し、解説してみます。
今から、２千５百年前にカピラバスト云う国の王子として生まれた釈尊は、ゴータマ・シッダールタと名づけられました。
シッダールタとは、『すべてののぞみを成就するもの』という意味だそうです。
カピラバスト国は、シャーキャ族（釈迦族）という民族の国でした。
釈迦族は、今のインド人の大部分を占めるアーリア系白色人種でなく、
日本人に似ている蒙古系の黄色人種であったと云われています。
釈尊は、釈迦族出身の聖者（ムニ）で、『世に比類なき尊いお方』のバガヴァン（世尊）の称号で呼ばれていました。
つまり、釈迦牟尼世尊です。それを略して釈尊や世尊と言われています。
また、釈迦は、ご自分のことを『真如から来たもの』の如来といっていたそうです。
つまり、釈迦牟尼如来です。
ちなみに、真如とは、宇宙のあらゆるものごとを存在たらしめている大本の法のことで、無生、無滅、無始、無終のもの。
実は、当時『釈迦』といった場合は、釈尊でなく釈迦族を指したそうですが、今では、釈尊のことですね。
もちろん、『お釈迦さま』も。
また、釈尊は、お悟りを開かれたので『真理を悟った人』と言う意味の仏陀（ブッダ）と呼ばれ、仏さま、または、み仏さまと言われています。
つまり、釈迦牟尼仏です。
これで、とりあえず、上記の名前はすべて説明がつきました。
釈尊物語 第16話：滅後釈尊（その後の仏教）
仏滅後、仏教は13世紀初頭までインドで栄えましたが、回教徒（イスラム軍）のインド侵入により仏教は滅亡しました。
しかし、大乗仏教は東へ東へと、中国、朝鮮半島、日本へと伝わり、小乗仏教（上座部仏教）はスリランカから東南アジア諸国に伝わりました。
大乗仏教の成立は、西暦元年前後で、その後、大乗仏教を理論体系にまとめた『中論』のナーガールジュナ（龍樹）や唯識仏教のアサンガ＆ヴァスバンドゥ兄弟を輩出しました。
また、中国では三蔵法師玄奘や鳩摩羅什が大乗仏典を漢訳して、それが日本に伝わりました。
ちなみに、お経を読んでいて観世音菩薩が出てきたら鳩摩羅什訳で、観自在菩薩が出てきたら玄奘訳だそうです。
仏教が伝わったといっても、仏教の経典の数は5000以上もあり、当時の高僧達がこれはと信じたものが広まりました。
ちなみに、今の日本には以下のような宗派があるようです。
- 天台宗（最澄）- メインは法華経（しかし、密教、禅、戒律、念仏もサブメイン）
- 真言宗（空海）- メインは密教（即身成仏が目標で、口で呪文を唱え、手に印を結び、心は大日如来を思う）
- 律宗（鑑真）- メインは戒律（五戒：不殺生、不偸盗、不妄語、不邪淫、不飲酒）
- 浄土宗（法然）- メインは念仏（したすら、南無阿弥陀仏を唱えることによって救われる）
- 臨済宗（栄西）- メインは禅（禅で真実の自己をみつければ、慈悲の心にかなう生き方が出来る）
- 曹洞宗（道元）- メインは禅（難しいことは考えず、したすら坐禅をすることで仏と一つになれる）
- 黄槃宗（隠元）- メインは禅と念仏（念仏と禅を組み合わせた念禅一致で浄土にいたることが出来る）
- 真宗（親鸞） - メインは念仏（したすら、南無阿弥陀仏を唱えることによって極楽浄土することを約束）
- 日蓮宗（日蓮）- メインは法華経（南無妙法蓮華経を唱えて、法華経の教えを実践することにより救われる）
- 時宗 （一遍）- メインは念仏（念仏踊り、盆踊りの起源）
- 融通念仏宗（良忍）- メインは念仏（一人の念仏がすべての人の念仏と融けあい、その功徳がその人に帰ってくる）
- 法相宗（玄奘）- メインは唯識（一切のものは自分の心から生じたもので、自分の心をきれいにすることで悟りにいたる）
- 華厳宗（良弁）- メインは毘廬遮那仏（奈良の大仏）（一微塵のなかに全世界が反映し、一瞬のうちに永遠の時間が含まれている）
以上のように、法華経系、密教系、戒律系、念仏系、禅系、その他系に分かれ、法華経系以外は、仏教のある一つの教え、
例えば、陀羅尼、戒律、念仏、禅、唯識等を各々デフォルメして各々発展しているのかなぁ･･･と思う次第です。
すべての教えの仏教全般をフォローしているのは、法華経だけかも･･･。
釈尊物語 第17話：現代釈尊（今の仏教）
今の仏教は、葬式仏教と云われています。なぜ、そうなったかというと、それは、戦国時代にまでさかのぼります。
当時の混乱した社会の中で、軍事力もった、増大した仏教勢力を、信長と秀吉は大弾圧をします。
その後、江戸幕府も、寺の軍事力を削ぐため、寺に関する厳しい統制をかけ、江戸幕府は、仏教そのものを国教（寺請制度）としました。
事実上、国教になったことにより、すべての僧侶が幕府の官僧となり、
この結果、僧侶たちは、生活が保障され、布教のために信者を獲得する必要がなくなったのです。
そして、僧侶たちの仕事は、葬式と法事にお経を唱える葬式仏教となってしまったのです。
現代もその流れで、現在に至っているわけです。
しかし、伝統的な仏教とは別の流れとして、新しい仏教教団が大正、昭和の時代に登場します。
それは、本来の仏教の復活でもありました。
しかし、とにかく、法華経系以外の宗派を評するほど、仏教に詳しくないです。すみません。