「ようし」と「かなめ」とは

 

最近、仕事で年一度の停電作業夜勤勤務に当たって、面倒臭いな…と思っていましたが、以下を思い出し、意外と何事もなく乗り越えることができました(^o^)

 

とある書誌より引用

何か事が起こると、「さあ大変だ」と言うのが口癖になっている人がいますが、私は逆に難問がくると「これは、おもしろくなってきたぞ」と自分に言い聞かせるのです。そこの紙一重の差が大事だとおもうのです。


さあ大変だと思うと腰が引けてしまいます。反対に、「ようし」と心に決めると、すぐ行動がおこせるのです。行動を起こせば、必ずどこかに道が開けてきます。


「仏教は苦滅の道」であると学んで、「どんな苦も救うことができる教えを見つけた」と、躍り上がらんばかりだった当時の感動です。


その苦滅の道のかなめは、自分に不利なこと、つまり逆縁をも仏さまのご功徳であり、善縁なのだと受け取れるようになることにあります。

    

本当に「ようし」と心に決めて、入念な下準備して、嫌なことの「かなめ」を受け入れたら、意外と上手く終わらせることができ、安堵の日々を送ることができました(^o^)

 

みなさん、「さあ大変だ」と思ったら、脳内で「これは、おもしろくなってきたぞ」と変換するのですよ！

仏教五戒について

 

法華経には五戒（ごかい）という言葉自体は具体的に登場しませんが、方便品第二に六波羅蜜が出てきます。この六波羅蜜は６通りの修行ことで、その２番目の修行に持戒が出てきます。その修行には、以下の５つあるという教えです。

五戒

1. 不殺生（ふせっしょう）
2. 不偸盗（ふちゅうとう）
3. 不妄語（ふもうご）
4. 不飲酒（ふおんじゅ）
5. 不邪淫（ふじゃいん）

1から3の「殺さない・盗まない・嘘つかない」は、まぁ当たり前すぎて、守ることすら意識しないでも大丈夫ですが・・・ 人によっては、嘘つきは結構いる感じですか・・・

 

問題は4と5の「酒飲まない・エロしない」は、これは守るのがすごく難しいですね。

お酒は、付き合いでどうしても飲んでしまうとか、特に夏場はビールがすごくおいしいですね。しかし、お酒が入ると、眠たくなったりして何も出来ず、その時間がいつももったいなく思います。

邪淫の本来の意味は、不倫など人の道をはずれた性行為のことですが、一般的には、エロなどのよこしまで、みだらなことです。私も若い時は結構エロ好きでしたが、もうすぐ７０歳になる今は、全く無くなってしまいました(^^;;;

ということで、五戒を意識しなくてもできる自分になりたい…と思う今日この頃です。五戒ありを誤解なく言えたかな(^o^)

当たり前の事を当たり前に行うことが大事

仏法では、誰もが否定できない「当たり前の事」を法（真理）といいます。

しかし、この「当たり前の事」を「当たり前に行う」ことが、実生活の上では凄く凄く難しいのです。

 

以前、こんな有り難いお話を聞かせて頂きました。

あるお寺に、お釈迦さまの教えを悟りきった凄く偉いお坊さんがいました。

ある仏教専門の偉い学者さんが、是非、教えを請いたいと遠い所からわざわざそのお寺へ訪ねてきました。

学者さんは、お坊さんに、お釈迦さまの難しい教えの真髄を教えて下さいとお願いしました。

すると、お坊さんは、お釈迦さまの教えは、難しくありません。３歳の子供でもすぐ理解ができます。といってお話しをはじめました。

お釈迦さまの教えは、『悪いことをしては、いけませんよ、良いことをしなさい。』これだけです。

それを聞いた学者さんは、わざわざ遠いところから、そんな「当たり前の事」を聞きに来たのではないと怒りはじめました。

それを見て、お坊さんは、『では、あなたは、その「当たり前の事」を実行することが出来ていますか･･･』

それを聞いて、我に帰った学者さんは、仏法を悟ったそうです･･･。

 

ちなみに、「法」とは、さんずいに去ると書きます。さんずいは、みなさんご存知の通り「水」です。そう、「法」とは、水が流れて去っていくというごく「当たり前の事」をいっている漢字だったのです。

因縁果報

 

今年２月に、次男夫婦に初のお孫ちゃんが産まれ、お孫ちゃんの安全と健康を祈るために法華経の読誦を、毎日することを決意し、しかし、サボり気味なり、そして今、法華経ブログ再開ということで、今のところ、毎日欠かさず、読誦させていただいています(^^;;

法華経の教えは、突き詰めると『因縁果報』という普遍の法則です。
『とある原因（因）』が『とある条件（縁）』にふれ『とある結果（果）』となり『とある報い（報）』が来る。

『とある結果』のところで、ネガティブな妄想が膨らみ、いろいろと苦しくなっている感じです。『とある結果』のところを変えようと思っても、その領域は、実は神や仏の領域で、自分ではどうすることもできません。自分でできるのは、『とある原因』のところなのです。

原因である自分を変えることしか出来ないのです。
自分にできることを精一杯させて頂くしかないのです。
ネガティブな妄想を捨て、今を精一杯生き抜くしかないのです。

さあ、サボらないで、法華経読誦、するぞ〜と誰にともなく・・・(^^;

不退転とあびばっち、あゆいおっち

 

法華経を読誦していると「不退転」とか「あびばっち」、「あゆいおっち」という単語が出てきます。

 

実はこの３つ、同じものなのです。

梵語の「アヴァイヴァルティカ」を音写したのが「あびばっち（阿び跋致）」で、不退転と漢訳されたものなのです。
また、阿惟越致（あゆいおっち）も阿び跋致（あびばっち）と同じものなのです。

尚、阿惟越致は13番16番、阿び跋致は3番、不退転は1,6,12,20番に出てきますね。

あびばっちの決意で、法華経を授受しないといけませんね(^^;

五種法師とは

 

五種法師（ごしゅほうし）とは、法華経に対する修行者のあり方を示すもので、「法華経」の法師品に説かれています。

 

1. 法華経を受持し。
2. 法華経を読んで。
3. 法華経を誦じて。
4. 法華経を解説し。
5. 法華経を書写す。

 

法華経を信じきり（受持）、毎日毎日読んで読んで（読）、暗記して（誦）、みなさんに教えてあげる（解説）。
また、インターネットを使って法華経の教えを公開する（書写）。

まだまだですが、私も頑張ります・・・誰にともなく(^^;

雨にも負けず、風にも負けず

私のお仕事は施設警備員で立哨もあります。 ここ数日、雨が降っていました。

雨の中の立哨は、結構堪えますが、「雨の中、ご苦労様」とか「お風邪を引かないように」等の温かい労いの言葉を頂くことがあり、凄く有り難いです。

仕事とはいえ、雨と寒さの中の立哨は、凄く大変です。
でも、その大変さを顔に出したら、警備員失格ですね。

つねに、良い挨拶と良い姿勢。そして、良い身だしなみを心がけ…。
自己改革を続けなければ、警備員の社会的地位は底辺のままです。

休日に自家用車を買い物等で乗り回すと、交通誘導の警備員さんを沢山見掛けます。
半分以上の警備員さんは、だらしがない格好をしていますね。
平気で警備服のままタバコを吸っていたり…。

警備の仕事は、意識を高く持てば、素晴らしい仕事です。
底辺の仕事などと言われないように頑張りましょう！（誰にともなく…）

ちなみに、「雨にも負けず、風にも負けず」の詩は、宮沢賢治の没後に発見された遺作のメモであり、その最後に「南無無邊行菩薩／南無上行菩薩／南無多宝如來／南無妙法蓮華経／南無釈迦牟尼佛／南無浄行菩薩／南無安立行菩薩」という題目が記されていたという。
この詩は、明らかに法華経２０番の常不軽菩薩とイメージが重なります。

私も、常不軽菩薩のように、仏性を拝む修行をしているのかもしれません。
私も、デクノボーと呼ばれ…そういう者に私はなりたい(^^;

 

「行ってきます」と「行って参ります」

あなたは、何処かへ出かける時、「行ってきます」と言いますか？
それとも、「行って参ります」と言いますか？

 

この２つ、同じ意味で使われますが、実は、大きな違いがあるのです。それは、「参」が入るか、入らないか、ということです。

 

「参」には、さまざまな出会いの中で、人間として少しでも尊ぶべきものごとを学び、向上して帰ります、という精神的な意味合いが含まれるのです。

また、何かの対戦で、負けると「参った」、「参りました」と言います。
これは、悔しがったり、文句を言ったりせず、謙虚に相手の強さを認め、敬意を表す言葉です。

つまり、尊いものや強いものに近づこうと誓願するのが「参」と言うことなのです。
ということで、「行って参ります」は、イコール自己向上を意味し、仏教的には、自らの魂を磨くことなのですね。

「行ってきます」は、まさにそのままですが、「行って参ります」は、行って魂を磨いてくるのです！