初転法輪後、ちょうど雨期だったので、釈尊と５人の比丘は、ベナレスに留まり、そして、ヤシャと云う青年を偶然に仏門に導きます。
仏法を会得したヤシャは、いきなり両親、妻をはじめ５０人以上も導いて、釈尊教団が誕生しました。
ちなみに、両親、妻は、出家せず、はじめての優婆寒（男子の在家修行者）、優婆夷（女子の在家修行者）となりました。
釈尊教団に入るには、仏法を理解することはもちろん、つぎの３つの心構え（帰依三宝）の不動の決意が必要でした。
仏とは、釈尊（宇宙の大生命）。法とは、仏法（宇宙の真理・法則）。僧とは、同信者の和（宇宙の大調和）。
普段、なにげなく、読経の前に帰依三宝を唱えていますが、結構重い意味があったのですね･･･。
さて、梵天王に勧請され、説法することを決心しましたが、はじめに誰に説いてよいのか思案です。
いくら、方便を使って説くにも、ある程度機根のある人でないと理解してもらえない･･･。
出家時に師事したバラモンの仙人はもう亡くなっていますし、そうだ、かつて苦行を一緒にした５人にしよう。
５人は、２００キロ先の鹿野苑（インドのベナレス）にいるのでそこに徒歩で行き、以下の５人をつかまえて、説法を開始しまた。
はじめは、苦行を途中でやめたゴータマ（釈尊の本名）の言う事なんか聞けるか･･･という態度でしたが、次第に釈尊の熱意にほだされ、歴史的な説法が始まったのです。
『比丘たちよ。この世には近づいてはならぬ２つの極端がある。如来は、この２つの極端を捨て、中道を悟ったのである』
これが、第一声でした。
その後、５人は、釈尊のお弟子になり、仏、法、僧がはじめてそろった、つまり、仏教が誕生した記念すべきイベントで、この説法を初転法輪と云います。
ちなみに、初転とは、はじめて転がすことで、法輪とは、法の車輪。（古代インドでは、りっぱな王には、巨大な車輪が授けられた。）
さて、悟りを開かれた仏陀こと釈尊は、初めの７日間は、その悟りを味わい。
あとの１４日間は、とあることを考えていました。
それは、悟り得た難信難解な法を、世の人々に説いてよいものかどうか･･･。
本来、人々を救う法で、機根が低い人たちの場合は、逆に不幸にしてしまうこともあるだろう･･･。
説くべきか、説かざるべきか･･･。
その時、もろもろの梵天王や帝釈天・四天王などの多くの神々が、その眷属たちを引き連れて現れ、人々のために説いて頂きたいと請うのでした。
すると、釈尊は、過去の仏の示された方便力のことを考えつき、相手に応じて、それにふさわしい方法で、いろいろに説き分けることにしようと決心されたのです。
そして、釈尊は、梵天王に、こう仰いました。
これで、以来２５００年の間、甘露の法雨が地上に降り続けることになるのです。つづく。
魔王を退治した菩薩は、本格的な瞑想に入り、明けの明星が輝く１２月８日の朝、ついにお悟りを開かれたのです。
それは、菩薩から仏陀になられた瞬間でもありました。ちなみに、仏教界では１２月８日にお釈迦さまの成道会を行っています。
仏陀とは、梵語（サンスクリット）で『真理を悟った人』と云う意味で、今世の歴史上では釈尊お一人ということになっています。
悟りとは、深い禅定に入ると全く澄み切った無我の境地になり、すると真理がなんの妨げもなく心に流れ込んで、真理そのもと合致してしまうのです。
すると、万物の本当のすがたの実相がありあり見えて（仏眼）しまうのです。
そしてその時、仏陀は、つぎのように仰せられました。
意訳しますと。
いや～、驚いたことに、お悟りのこの一番最初に、法華経１６番の『永遠の命』を説いていたのですね。
そして、『永遠の命』を相手に応じて手を変え品を変え説いたので８万４千もの教えが出来てしまったとか･･･。
そして、一番最後の亡くなる直前に説いた法華経も『永遠の命』がテーマでした。
真の悟りを求めるにふさわしい場所を見つけ、そこで、菩薩は瞑想をはじめました。
瞑想中に菩薩は思いました。魔王を知る前に悟りを得るのは私にとってふさわしくない･･･、魔王を呼び出そう！
魔王の方も、自分が支配している欲界に仏陀が誕生されるとまずいので、なんとか、菩薩の瞑想を邪魔します。
魔王は、はじめに、若くて美しい自分の娘たち（魔女達）をやって誘惑させます。
しかし、菩薩は、魔女達をやさしく諭し、すっかり、菩薩に帰依してしまいました。
怒りたけった魔王は、つぎに、怪物の軍勢を送って暴力で屈服させようとします。
しかし、菩薩は、怪物たちを慈悲をもって諭し、すっかり、菩薩に帰依してしまいました。
さらに怒りたけった魔王は、戦法を変え、ずる賢いペテン師をつかって菩薩を混乱させようと試みました。
しかし、これも失敗に終わってショックを受けた魔王は気絶し、魔力は全く無力化してしまいました。
こうして、魔の軍団を降伏させた菩薩は、本格的にお悟りをする準備に入ったのでした･･･。
ここで少し解説です。
ポイントは、魔王が先に来たのではなく、菩薩が先に呼び出したこと。そして、菩薩の力が魔の力よりすぐれていることが証明されました。
また、魔王の攻撃の初めの２つの『性的な誘惑』と『野蛮な暴力』は、理性でなんとか克服できますが、３番目の『知的な悪魔の論理』は、結構厄介です。これにかかると自分の主義主張が正しいものと信じ込んでしまいますので、それを元に戻すには、すごく大変なわけです。ですので、仏教の力によって『知的な悪魔の論理』を大掃除しなければならないわけです。
とにかく、菩薩は、深い禅定に入り、お悟りは、もうすぐです･･･つづく。
さて、沙門になられた太子は、もう太子ではなく菩薩となりました。
菩薩は、師をもとめてバラモンの仙人へ弟子入りしましたが、すぐ仙人と同じ境地に達してしまい、もう師はもとめず一人で修行することに決めました。
ところが、仙人とすぐ同じ境地に達してしまった菩薩をみていた５人の仙人の弟子は、菩薩を慕い６人の仲間で修行することになったのです。
ちなにみ、この５人は後の初転法輪の５人です。
修行は、食事を一日に米一粒、麻の実一粒等の苦行が主で６年間続きました。
しかし、菩薩は、苦行では悟れないということを悟られ、苦行をやめ、村の娘（スジャータ）から乳粥を供養してもらい体力を回復されました。
それを見ていた、５人の仲間は、菩薩が苦行から逃げた脱落者と思い、菩薩から離れていきました。
しかし、菩薩は、意に介せず、苦行では得られなかった真の悟りをもとめて、それにふさわしい場所を探し歩き続けました･･･。つづく。
さて、四門出遊で出家を決意した太子でしたが、王子でもあるので王の後継ぎをしなければなりませんでした。
しかし、しばらくすると、太子の御妃が羅ご羅（ラゴラ）を出産されたのです･･･。
これで、後継ぎを羅ご羅（ラゴラ）に任せ、生まれたわが子と産後のお妃と孫出産に喜び慕っている父王を
おきざりにして、太子は出家されました。
王になるべき身分を捨て、乞食同然の沙門になられたのでした。
これを、ヨーロッパの学者は『大いなる放棄』と呼んでいるそうです。
すべての人を救うため、王位と妻子父母を放棄してしまったのです。
この大いなる放棄をして、２５００年後の我々まで及んでいる絶大な恩恵である仏教を説いた、お釈迦さまにたいして、
感謝をせずには、いられないのです。
そして、そのお陰さまで、我々は、妻子父母を放棄することなしに、絶大な恩恵である仏教を受け継ぐことができるわけです。
あぁ、よかった･･･。